台湾国立故宫博物院的瓷器部分典藏精选

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清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒高24.5公分，直径18.5公分这件圆盒外壁用竹丝拼接后再黏饰缠枝番莲纹竹黄片，并且利用机轴原理，将圆筒形盒分成四个扇形，180°打开来可成为一字形小屏风，360°翻转后可成为一个正方形筒状。每个扇形内又分成许多格层，其中圆柱形格层不但再分成数格，而且可以360°旋转。全器匠心独运，极尽设计之能事。在这件圆盒格层内收贮了27件小文玩，除了有古代与清代玉器外，尚有清代乾隆朝内廷画家的绘画作品，有手卷与册页。每一个扇形的最下层之三角形抽屉内应收纳一件手卷，目前仅余三件，分别是「方琮画山水」、「杨大章画花卉」与「李秉德画花卉」，它们的纵长只有七公分左右。在其中一个扇形中央的三角形抽屉中则收纳了一件金廷标画的人物小册页，它的长与宽仅三公分左右。它们几乎可说是国立故宫博物院所藏最袖珍的手卷与册页，弥足珍贵。

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清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒

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清象牙镂雕提食盒高45.4公分，横长30.4公分，纵长21.6公分此件提食盒之盒身设计分成四层屉格，可分层置放不同的食物，但从它吹弹欲破的表面看来，作为观赏陈设用的艺术品，可能性要大于真正实用的器物。雕工十分之精细，主体的部分用镂空精雕的象牙片，嵌置于框格中，背景就像是丝毯一般的直线地子，线与线之间微细到只能用巧夺天工来形容，其上还雕饰有人物、鸟、兽、庭园景物和船，像是十八世纪欧洲人幻想的东方乐园。盖钮，盒身框架及提手，都有染有淡蓝或红色来点缀。提把上刻有中国传统的八仙人物，亦随画面所需加以染色，盖钮则像是一件西洋带盖高足瓶，还有红色缎带装饰。

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清象牙镂雕提食盒

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　　【肉形石】
　　清
　　高5.73公分，宽6.6公分，厚5.3公分
　　
　　在故宫的陈列室中，肉形石与翠玉白菜是故宫人气最旺的两大文物，因此两物经常摆在一块供参观者欣赏。此件肉形石乍看之下，像不像是一块令人垂涎三尺、肥瘦相间的「东坡肉」玛瑙类矿物在大自然中，由于经过漫长岁月的累积，在不同的时间点，杂质影响乃至生成的颜色不同，呈现一层一层不同的色泽，制作此件肉形石的工匠，将原来质感丰富的石材加工琢磨，并将表面的石皮染色，做成了这件肉皮、肥肉、瘦肉层次分明，毛孔和肌理都逼真展现的作品。

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　　清翠玉白菜
　　长18.7cm高9.1cm厚：5.07cm
　　玉，在中国是非常珍贵的质材，琢磨玉料成为器物则相当的费工、费时，如何节料、省工遂成为玉器设计过程中，空间思考的准则之一，而「量材就质」便是此思考方向下产生的艺术特质。所谓「量材就质」，简而言之，就是顺应玉料自然天成的外形或色泽设计玉器形制，是一种在外设条件的限制下发挥创造力的创作方式。协调天然与人为，则是此一创作方式最重要的理念。本院藏品「翠玉白菜」即可谓其中翘楚－以一块半白半绿的翠玉为原材，运用玉料自然的色泽分布，琢碾出一棵鲜活欲滴、叶片上还停留了两只螽斯的白菜。
　　此件翠玉白菜原是永和宫的陈设器，永和宫为清末瑾妃所居之宫殿，据说翠玉白菜即为其随嫁的嫁妆。白菜寓意清白；象征新嫁娘的纯洁，螽斯则象征多产；祈愿新妇能子孙众多。自然色泽、人为形制、象征意念，三者搭配和谐，遂成就出一件不可多得的珍品。

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　　清掐丝珐琅天鸡尊

　　高25.8cm宽9.0cm最长21.0cm重约3535g
　　铜胎,仿古铜器天鸡尊形制,凤首与背部「T」形棱脊镀金，余施浅绿及蓝地满饰各式羽纹，腹饰兽面纹，喇叭式口饰缠枝花及拐子龙等变饰，双足蹲在车轴上，以内卷的尾羽和镂制的车轮为座，器形庄重，釉色鲜明艳丽，是上好的陈设器。根据粉红、紫红等釉色，应属十八世纪后期的文物。

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　　清乾隆金宗喀巴像

　　乾隆四十六年造
　　原存热河高55.2公分，横36公分，纵22.5公分
　　清宫作品，一七八二年。
背光背面铭汉、满、蒙藏四体字：「乾隆四十六年孟夏月，卫藏贡有大利益金宗喀巴佛像，奉旨照式笵金，造此宗喀巴佛，宣扬黄教，普利众生。」
　　合金铸成宗喀巴像，双手胸前成说法印，手中各捻出一茎莲花，花顶左方托一经书、右方托一剑；两者都代表智慧，有暗示此位黄教开宗祖为文殊的化身。铭文言其为清乾隆四十六年以西藏作品为型，照式笵金铸成。其鼻尖隆起，衣纹简率，犹是西藏作风；面廓柔和，肩背浑圆，腰以下未表现躯体的质量，金属色泽鲜亮，则是清廷作品的特色。
器内中空，底部圆片取下，里面装脏有：
1.舍利二颗。
2.剔红荔枝盒二件。
3.红铜舍利盒。
4.线札三，黄绢紧裹，一端丹书藏字。